第一卷：太平局（上部） 第五十三章、弦月魔刀
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第一卷：太平局（上部） 第五十三章、弦月魔刀 (第1/3页)地上的槐根看到这幕，闭目一瞬，神思万里，悄然了悟。
他缓缓起身，将手中佛灯凌空抛到夜酩手中，朝其轻揖一礼，未置一言，便转身昂头朝天上走去。
随着他开始动步，脚下生出一朵朵白莲，天地间隐隐有旷远悠长的梵音传来，甚深如雷。
整个山海鉴大地如同从沉睡中苏醒，再次焕发出勃勃生机。
而他身上的金光却片片洒落，发丝随风飘散，脸上出现越来越多的皱褶，眉毛胡须如染风霜，竟似几个呼吸间老了百岁。
夜酩不知道槐根悟出了什么，但他却听得真切。
槐安和蓝飒提到了“道碑”。
这是唯有上三境修行者才有资格谈及的事。
一个普通人要成为修行者，所做的第一件事并非修炼，而是起心。
无论是儒家的正心，佛家的制心，还是道家的修心，其实所讲的都是一个简单却不浅显的道理。
心不立，事难成。
立心便如凿石开山，绝非一时一日之功。
这便是修行。
世间九境，一境一道坎。
七境下，全是登山客，七境上，皆为步虚仙。
当一个修行者凿通深山，登顶山巅，走到人间道尽头，成就身心，内外，天人三不二，方算道心大成，灵台道殿自有碑显，即是道碑的由来。
若要再上层楼，追寻大道本源，亦要以此为基，所以道碑又叫仙台。
道碑上的字便是修行者一路修证之果，乃护道之本，座右之铭，亦是步虚之阶。
夜酩也有一块道碑，但是无字。
因为他如今刚跨过七境门槛，尚未步虚。
而槐安成名已久，道碑必然有字。
只是听蓝飒说其上竟刻着“天地无用”四字，夜酩怎么想都有些难以理解其中含义。
其实，槐安也有同样的困惑。
他知道蓝飒的护道金铭必然不凡，但怎么都没想到会是“万事有序”这四个字。
即使眼下是乘虚而入的大好时机，他仍是忍不住停下，问道：“我真的搞不懂你是怎么想的，当年那般唾手可得的机会你不要，竟不惜背叛族人，去效忠你那位明主仁君，可到头来又怎么样？难道你从其间就悟出了这般狗屁道理？”
蓝飒道：“若非万事有序，我便不在是我，仇又何来？恩又何来？倒是你这老秃瓢怎会悟出这四个字，难不成你真相信自己是夷苏降世？”
槐安道：“宇宙万物皆有消亡之时，届时尘归尘，土归土，光明归于光明，黑暗归于黑暗，便是最坚实不变的道理，既然终有一死，要天何用，要地何用？”
蓝飒没好气道：“你有病吧？”
槐安冷哼一声，不屑再废话，若有节拍的诵道：“净气浊，妙水涸，明力竭，清风去……”
蓝飒未想到适才那招仍有后手，忽感周身气机运转不畅，如同被蜜糖黏住，气海漏泄难止，神识摇摇欲脱，转瞬间竟已是发髻枯黄，目难视物，皮缩骨抽，行如一个将死之人。
但也只是一瞬间，他便想通了其中缘由，心头震惊盖过了一切。
按明教说法，世界既是明光药堂，又是暗魔囚牢，人身小天地亦是如此，本是由明子浊尘相混而生，修明法便是要荡除浊尘，光耀明子，其间道理和道家炼阴纯阳相仿，但不讲究性命双修，最终要舍弃肉身，回归主位。
而他这副身躯早已是无垢灵体，竟出现天人五衰之象，必是被五浊尘所染。
蓝飒佝偻着身子，虚弱道：“原来你已转修暗宗法门
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