第六百六十二章 阮元最后的演讲
第六百六十二章 阮元最后的演讲 (第3/3页)
兴政事，政事则有裨益于学问，学行政事，相与而成，方是国家兴盛之根本啊？”
“如今之世，和我入仕之时却又不同了，各位自也清楚，六年之前，英吉利入寇，如今虽已成万年之和议，可防患于未然之道，大家还是应该清楚的。有许多年轻的读书人，在收集西洋地理、兵制、风俗之作，也有人感到困惑，说我堂堂天朝，还需要去学洋人的东西吗？我年纪大了，未来的大清是什么样子，我看不到，也猜不到了，只能凭着已往的经验，为大家指点一二。圣贤昔日亦曾有言，礼失而求之于野，天算之学，自古有之，亦曾中衰，是以西洋之人以西洋算学历法上呈于世祖、圣祖二位先帝，二位先帝清楚西法自有其长处，便即兼采而用之。由此可见，若是西洋之物确有所长，则我等取而用之，并无不妥。或者说，其中关键，并不在于中法西法之辨，而是在于我们能否真正做到实事求是，真正做到博学而算，若是各位后学，能将中法西法尽数兼通，在此基础之上，即便兼采西法，那也是本于中法，又何必再拘执于中西呢？可若是不学无术，对于西法尚不能言其本末，便一概弃而不顾，又或者不求甚解，唯知以西法自炫，那便是荒谬之事了。其中道理，仍然在于这‘实事求是’四个字啊。”
“太傅今日之言，确是至论啊。”奕詝也在一旁向阮元称赞道：“只是我确有一事不明，或许是我冒昧了。太傅方才言及治经之法，当循‘实事求是’之道，可我也听闻，太傅治经，亦多有一家之言。那若是后人以为，太傅所言是实事求是，可具体的治经治事之言，却和他们所见并不相同，又当如何呢？外人多有奸险之辈，若是以此刁难太傅，甚至百年之后，竟而寻章摘句，称太傅并非实事求是之人，这……又当如何呢？”
“哈哈，四阿哥这个问题问得很好啊。其实不光是那些外人，就是我自己，平时也经常反思昔日之言，是否确有思虑不周之处，这样的言语，或许也不算少了。”阮元也不禁笑道：“譬如那日心地动之说，我早年以为其乖谬不可信，之前数年观摩天象，却又觉得其中或许自有道理，那可能是我早年之言错了。但即便如此，我并不认为，这和‘实事求是’有什么矛盾之处。”
“所谓‘实事求是’所求，乃是身外之物，但所求之人，却有才能、心智、见闻之别，所以同样是实事求是，或许不同的士人，得出的结论就会大不相同。可是实事求是这条路，本身并没有错。不能实事求是，凡事自以为是，那这天下的谬误之处，不是只会变得更多吗？所以我治经之时，方有博学而算之语，若是后人学识、依据俱皆足够，看出了前人不足之处，那为什么不指出来呢？我少年时自撰《车制图解》，许郑之言尽览无遗，可我却以为许郑之外，另有天地，便以许郑之言为本，自立了一派新说。在我看来，如此指出前人的不足，并非为了否定前人，相反，人力皆有限，前人行路，皆有尽头，后人只有在前人之上不断推陈出新，才能把前人的路继续走下去啊？在我看来，这才是‘实事求是’真正的模样！”
“所以若是各位后学举子，日后果然能凭借实事求是之道，发现我言语之中确有不妥之处，那各位自可在我的基础之上更进一步，以正确的新知替代我那些不足。因为只有这样，在座的各位年轻人，还有几十年、上百年之后你们的后辈，才会代代相传，将这实事求是之路，一直延续下去。到了那个时候，我在九泉之下，亦自欣慰！”
“学生谨记太傅垂训之言！”一众举子眼见阮元论学，竟然在最后时刻，给了后人反驳自己的权利，心中自然对阮元更加敬佩。阮元之言方毕，举人们便即齐齐站起，一并向阮元回拜。
此后丁未会试，亦是有清一朝难得之响榜，阮元孙女婿许彭寿便是此榜传胪，而这一榜也在未来的数十年间能臣辈出，张之万、沈桂芬、李鸿章、沈葆桢、郭嵩焘、马新贻等一众新科进士，都将在未来的清史之中，留下自己的名字。