第二五一章 物是人非
第二五一章 物是人非 (第3/3页)
加油了，通脉后期还是不够，务必要尽快进入凝丹期，才有一丝自保之力！”
郝文君看着两个好姐妹，有些凝重道。
“好的，君姐！”
这时，两人骤然感到压力山大。
……
自从太一门和乾坤门两个老祖被撒拉弗打成残废逼进昆仑小世界之后，修真界格局大变，两个龙头大阀不要说独领风骚，就连生存都成了问题。
以往，打压勒索欺压其他小门派的事情屡见不鲜，好不容易有了翻身的机会，其他门派或联手，或暗地里吞并两派的资源。
可以这样说，以前在小世界是所有门派唯乾坤门、太一门马首是瞻，选边站队。如今是山头林立，各自发展。
河南少林寺，金刚寺驻地。
“幸福村五重山是个发展佛教的宝地……”
主持悟性稽首道。
“师叔言之有理，上回五重山大战之际，贫僧正好在场，只见佛光普照……”
外事堂智汇站起稽首回道。
……
华山，阴阳宗驻地，类似决策同样在进行。
布达宫山脚下，魔煞宗驻地。在太一门倒台之后，宗主莫庆华开启了并吞了太一门三省地盘的计划，走出泰山西进藏、疆二省，以及川省一部分。
贵省梵净山，南疆宗。湖北神农架，御灵宗驻地……
京都，百花教和华夏隐龙部也在召开类似的商讨会议……
要说这些从秘境走出的门派中最聪明的人，莫过于百花教教主周若水。
百花教只有女性弟子，没有男人，教主却为什么有一个女儿呢？
这还得从百花教教规说起。
据百花教宗谱介绍，东汉末年书写《女戒》的才女班昭，正是百花教创始人。
其实班昭最初写下的那些文字，是充满了积极正面的气息，而《女诫》出发点是基于为女性考虑，并不是为男子考虑。本意是给自己的女儿、本宗族的女子的建议。要自尊自爱，尊重丈夫，对家庭认真负责，对感情克制爱护。她希望女儿家庭和睦，婚姻幸福，
但最终却被封建社会这个阶级一帮男权主义者用这本书为根据，来证明自己的歪理邪说。
从当时的历史背景来看，因为当时东汉王朝日益严重的外戚专权现象，她有感而发，希望能够通过自己的努力改变现状。
最后，当然她一个弱女子并没能改变现状，于是在某一天，突然不知所踪。
从百花教宗谱介绍，当初班昭女扮男装出走之后，外出游历，突然一天有了顿悟，于是创立了百花教。
她化道后，留下了教规，百花教只收女弟子，但弟子成年之后可以脱离教派嫁人，也可以寻到心仪男子后留下香火延续血脉。生男娃的就送人，生女娃的则留下。
一代代传下来之后，到了如今，教内弟子达到了三千多人。
到了周若水这一代，她励精图治，除了年轻时遇到一个心仪男子春风一度，生下了女儿之外，只身投入兴教大业。
当有机会来到秘境之外后，她没有像其他门派那般倨傲，自觉高人一等，而是找上华夏政要。
她并没有向乾坤门的张星辰和太一教的周庆福那样嚣张跋扈，视华夏明面上武术协会实际上是隐龙部的分部于无物不同，而是主动找上了政府。
结果自然是一拍即合，百花教和隐龙部的龙组达成了互利互惠的协议。
……