第四十九章 阁皂山
第四十九章 阁皂山 (第2/3页)
太一道等等均称正一道或正一派。
永和六年（141），张道陵著作道书24篇，自称“太清玄元”，收徒设教，建立东汉道教基层组织。
奉其道者，须纳五斗米，时称“五斗米道”。汉安元年（142年），张道陵托言太上老君亲降，授“三天正法”，命其为“天师”；同年又授“正一科术要道法文”，“正一盟威妙经”，命其为“三天法师正一真人”。
又托言太上老君于汉安帝二年下二十四治（布化行道的地区机构）：上八治，中八治，下八治，嘱天师张道陵奉行布化。
于是张道陵在巴蜀地区建立起二十四个宗教活动中心，即二十四治。进而设立祭酒，分领其户，有如宰守。
从这时起，道教开始有了正规教团组织“正一盟威道”，后世也称之为“天师道”。
等于大家都源自天师道，往上推演都是同一个祖师也就是张道陵天师。
这也是龙虎山认为自己应该是道门领袖的原因，血统纯正啊。
但你龙虎山试试，不用说明显已经另辟蹊径的武当、委羽。就是同属正一的茅山、阁皂等派，看会不会听你的。
这两位真人受万世敬仰的自然不只是道学修为，更是那妙手回春的绝世医术。
这两位真人都身处乱世却时刻不忘悬壶济世、赠医施药。
在那人命如草芥的乱世中活人无数。
乱世道士下山救世，和尚关门避祸。盛世道士归隐深山，和尚出门圈钱。
佛道两家高下立辨。
万民敬仰成就了大家口口相传的“葛家道”。
阁皂山以《灵宝经》立派，更以医术而闻名于世。
阁皂山尽管所有弟子都姓葛，却不是像龙虎山张家一样，把个好些的正一派天师府硬生生弄成了子孙庙，丝毫容不得外家人。
阁皂山大家都姓葛是为了纪念两位祖师悲天悯人的无上情怀，所以在拜入阁皂山以后都会自觉改姓葛。
阁皂山也有门规，所有门下弟子必须勤修医术。
凡是外出游历的弟子，修为尚在其次，医术决不可马虎。
更不能见死不救。所以阁皂山在道门中尽管不以修为见长，却
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