第19章 接纳自身缺憾
第19章 接纳自身缺憾 (第2/3页)
不推崇极致完美，反而一致倡导接纳缺憾、安守本真、瑕不掩瑜的人生修行。真正的圣贤通透，从来不是没有缺点，而是从不纠结缺点；从来不是毫无缺憾，而是全然接纳自我。
儒家修身，讲究“君子存瑕，自省而不自卑”。
儒家的修身之道，从不是把自己修成完美无缺的圣人，而是承认局限、接纳不足、持续精进。孔子一生谦逊自省，坦言自己“吾有不足，吾常自省”，他从不标榜完美，从不遮掩缺憾，坦然承认自己的认知局限、性格短板、处事不足。
《论语》有言：“人非生而知之者，孰能无惑？”延伸本心修行便是：人非完美无瑕者，孰能无缺？儒家认为，君子与庸人的差距，从不是有无缺憾，而是对待缺憾的心态。庸人讳疾忌医、纠结缺憾、自我贬低；君子坦然接纳、正视不足、修身改正。
儒家最珍贵的人生智慧，是接纳平凡但不甘平庸，承认缺憾但持续修行。我可以不够聪慧，但我可以勤勉笃行；我可以不够圆滑，但我可以真诚坦荡；我可以不够耀眼，但我可以坚守本心。不因为缺憾自我否定，不因为不足自我内耗，接纳真实自我，深耕自我德行，便是君子立身之本。
道家处世，推崇“万物本缺，顺其自然”。
老子在《道德经》中直言：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。”最圆满的事物，看似总有缺憾；最充盈的状态，看似总有虚空。缺憾是万物的本态，不完美是人生的常态，这是亘古不变的大道规律。
庄子更是看透完美执念的虚妄。世人终其一生追逐完美，修饰自我、伪装自我、强求自我，活得疲惫又虚伪。而庄子倡导的真人、至人，皆是接纳本真、包容缺憾、随性自然之人。不伪装、不勉强、不纠结、不自困，接纳自己的平凡，包容自己的不足，顺应自己的天性。
道家告诉世人：所有的自我内耗，都是和天道为敌。天地本就不全，人生本就有憾，强求完美，便是逆道而行；接纳缺憾，便是顺道而生。人生不必事事圆满，人心不必时时完美，有缺、有憾、有失、有不足，才是最鲜活、最真实、最长久的人生。
佛家修心，核心在于“破除完美执相，接纳自性本态”。
佛家认为，众生痛苦执念，皆起于“求完美、厌缺憾”的虚妄之相。世人执着完美的皮囊、完美的性格、完美的人生、完美的境遇，一旦现实不如所愿，便心生烦恼、焦虑、自卑、痛苦，辗转内耗，不得解脱。
佛家常言“无常即常，有缺即全”。娑婆世界，本是缺憾之地，众生因缘不圆满、心性不纯粹、境遇不完美，皆是常态。没有永恒的圆满，没有不变的完美，所有执念完美的烦恼，都是自我编织的枷锁。
佛家的接纳，是极致的通透与温柔。接纳自己的迟钝，接纳自己的敏感，接纳自己的笨拙，接纳自己的普通，接纳自己所有的不完美。不嗔怪、不纠结、不内耗、不勉强，放下虚妄的完美执念，看见真实的自性本心，方能破除烦恼、自在安然。
纵观华夏千年历史，那些名留青史、活出风骨的先贤雅士，从来都不是完美无缺的人，他们皆有缺憾，却因接纳缺憾、深耕本心，成就了独一无二的人生。
陶渊明生性耿直、不善周旋，不懂官场世故，这是他世俗处世的缺憾，可他坦然接纳自我性情，辞官归田、守真向善，于平凡烟火中活出淡泊风骨，成就千古田园诗魂。他没有强行修补自己的性格缺憾，反而接纳本我、顺应本心，让缺憾成就了自己的人生格局。
李白恃才傲物、随性不羁，不懂圆滑妥协、不懂趋炎附势，这是他仕途立身的缺憾，可他从不苛责自己、从不勉强世俗。他接纳自己的桀骜本心，接纳仕途失意的缺憾，寄情山水、落笔山河，以半生疏狂换万古诗名，缺憾
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