第138章 凶灵，花溪，圆光术
第138章 凶灵，花溪，圆光术 (第3/3页)
帮忙，也救不了他，还会搭上咱们珍珠岛一干人的性命……”沈珍珠苦心布局，竟然是为了救枯木道人一命，只可惜从此却要被枯木恨上了。
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茅山，是一座道教名山。小小的山头上，就有道教两大派：上清派和灵宝派。这两个宗派都是正式形成于东晋时期，皆是以所传承的经典而得名。
上清派尊魏华存为祖师，称一代太师，修炼的是东晋中期杨羲所作的《上清经》。《上清经》全名《上清大洞真经》，因为分成三十九章又叫《三十九章经》，号称读之万遍即可成仙，被誉为“仙道之至经”。杨羲就是二代玄师。最著名的要数九代宗师，南齐道士陶弘景。
这位大宗师那可是真正的茅山宗创立者，本身学贯上清、灵宝，融汇百家之长，大大地弘扬光大了上清派。不过此时，已经很少再提上清派了，已经以茅山派或茅山宗的名头广传于世。世间一般所说的茅山道士，就是指这一宗派了。
不过有意思的是，上清派尊魏华存为初代祖师，而发展到了茅山宗时代，则是追溯到更久远的前贤，奉三茅真君为祖师了。
与上清派同在茅山的灵宝派，自然是以传说夏禹、帝喾两位上古神帝所传的《灵宝经》为立派之本。除了《灵宝经》，还有《灵宝赤书五篇真文》和《灵宝赤书玉诀妙经》。灵宝派尊三国时吴国道士葛玄为祖师。最著名的人物大概就是天师葛洪，是四大天师之一。
虽然都是道教宗派，但是差异还是很大的。上清派多重于人体精气神的修炼，不重符、斋醮和外丹，排斥房中术。发展到茅山宗时期才开始重视符，成为后来的符三宗之一，早期时则是以“存思”为主要修炼方法。有著名的“存思日月法”、“存思二十四星法”，都是上乘的修炼法门呢！
灵宝派则是有浓厚的佛学思想色彩，宣扬“灭度”、“轮回”，修炼以符为主，又特别的重视斋醮，也讲存神服气等法。九斋十二法、灵宝斋九法、洞玄斋一法，都是主要的修持法门。
灵宝派如今虽然还是所谓的九大门派之一，但是已经式微很多了。历史上也仅仅是发展延续到中唐时期，虽然北宋时候又兴起了与灵宝派极其酷似的阁皂宗，但是应该不算是灵宝派的传承了。
不说灵宝派，只说茅山上清派，如今广传于世的茅山宗住地道场内，当代掌教真人饮还真道人正坐在静室内打坐，突然心念浮动，隐隐有一丝不安。思前想后，只有两件事可能出现叉头，一是即将到来的三洞大会，一是下山除妖的一还子众人。
“待我以圆光秘法来查看一下……”饮还真掏出袖中一方手帕，往空中一抛，顿时化作白布帷幔围成一圈。
饮还真双眼微闭，凝神入静，口称密咒“大周法界，细入微尘。心中所想，速速上光！”，随手以秘诀向眼前的帷幔一指，一蓬光华闪过，帷幔上出现了一片尸骨遍地的树林，一还子等人被杀死的经过一一再现。
“啊！”饮还真一声哀呼，“师弟呀……”
心中顿觉蹊跷，以师弟一还子的修为，怎么会如此轻易被杀呢？而且还要和弟子们组成法阵护身。于是继续以“圆光术”秘法查看，一还子在小河东村与墨非言交战的经过又在帷幔上再现了一遍。
“都怪此人！”饮还真恨死了墨非言这个黑脸后生，狠狠地咬牙切齿，“吾必杀汝！”
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