第358章 论道！
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邹衍的这种学说为齐闵王称东帝，燕昭王称北帝奠定了理论基础，因而受到他们的礼遇和重用是不难理解的。这种学说后来被秦始皇接了去，为他的称帝及其统治服务。
之所以要说这么多阴阳学派，是因为阴阳学派的创始人邹衍就是齐国人士，阴阳学派的创立也受到稷下学宫很大的影响。
可以说，大齐对于阴阳家的掌控绝对是最高的，技术等方面也是其他国家难以比拟的。
虽然邹衍也不是一直呆在齐国，阴阳家的理念也是各国流传的，但是相对来说，邹衍的活动不似孔子周游列国等那么频繁。
人们常说，治理天下，表面上是一套儒家仁义，背后却是一套法家法制，法治天下乃是社会安定的根本所在，非常重要的一门学问。
稷下法家学派是管仲学派的组成部分，它把管仲的礼法并举的法治思想继承下来并进行了阐发，形成了比较完整的法治思想。
说白了，法家理念就是为了管制天下，理所当然的，无论是稷下先生还是稷下学士，在这方面有所成就的，自然会被引入大齐朝廷，如此一来，和管仲治理天下的思想融合也是理所当然的。
稷下法家学派主要以阐发管仲的法治思想为务。管仲是法家的先驱，对后世法家都有影响。管仲的法治思想主要体现在他治国称霸的具体措施和政治实践之中。
稷下法家学派把管仲的礼法并举的法治思想加以继承、阐发，形成了比较完整的法治思想。稷下法家重视刑罚的作用，但并不把刑罚作为目的，而是作为达到“以有刑至无刑”的一种手段。稷下法家提倡法律面前人人平等，执法公正，主张德刑相辅，法教统一，反对严刑峻法。
如果说法家的存在是治理国家所需要的话，那么对于平民们来说，追求和平，没有战争更是非常重要的，而体现这一理念的最著名的就是‘兼爱非攻’的墨家思想。
宋钘以救世为已任，提出了一系列治理社会主张，“情*欲固寡”说，则是其政治思想的理论根据。所谓“情*欲固寡”，是认为人生而少欲，这是人的本性，贪欲、多欲是不符合人的本性的。宋钘之所以宣扬欲寡说，其目的是要统治者克服私欲，结束相互攻伐征战，减轻劳动人民负担。因之又提出“禁攻寝兵”的主张，他的这些主张，反映了下层人民的意愿，在一定程度上反映了出于战乱之中的劳动人民厌恶战争、渴望和平的愿望。
当然，这种思想固然与墨家思想不谋而合，对于当时的时代而言，克服私欲的体现更多的就在于不要战争，渴望和平。
但是，如果因此就说这是宋钘的全部思想主张，雷同于墨家的非攻思想，那就大错特错了。
从宋钘的出身说来，宋钘是典型的道家派系，如此看来，宋钘所说的克服私欲，其实更多的不是针对一个战争而言，还
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