第358章 论道！
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那就是道家本身所追求的清心寡欲之说。
无疑，清心寡欲不仅仅是在淡却权势，不要因为无谓的发动战场，还有在人生的各个方面都能够说得通，如此看来，说是墨家思想，无疑是太过狭隘了。
只不过，因为春秋战国的乱世争霸是当时的主要社会矛盾，所以这个主张更多的被理解、运用在这方面，看起来就好像是宋钘为了抵制战争而创立的学说。
仅仅是看学说的外表，甚至是某些表征并不能说明什么。
三教九流，之所以出现，是为了什么？可以说归根究底都是为了那句老话，‘为人民服务’。
三教九流，诸子百家的思想、理论，都是为了让人们的生活更好，为了人民的发展，没有哪一个的想法是毁灭人类，归根究底他们的目标是一致的。
所以，在各种阶段，他们会有一些类似的表现，这并不是什么难以理解的事情。
灾荒之时，不仅仅是佛家普渡众生，也有道观奢粥救世，但是没有人会因此就说道家放弃了‘出尘’的念头，变成了佛教的普渡。
采菊东篱下，悠然见南山！
陶渊明不为五斗米折腰，避世而居。即便是如此，谁会说陶渊明不是修儒的，而是淡出红尘的修道者？
乱世之中，三教九流哪个不是希望和平的？即便是兵家，归根究底也是为了协助君王一统天下，从而达到天下太平的目的，因此划分派系，岂不是大谬？
名家学派是稷下学宫中一个重要学派，在当时影响很大。
儿说是稷下名家的代表人物之一，儿说善于辩说，以“白马非马”之论折服稷下学宫中众多的著名辩士。
“白马非马”论认识到事物的差异与对立性，同时也将这种差异与对立绝对化，没有认识到事物所包含的共性与个性的对立统一关系，而是抽象地辩说事物的概念名称。
说起来，对事物的本质的研究，还有是有点哲学的萌芽在其中了。
除此之外，稷下学派中有一个无派之派，这就是杂家学派。它以淳于髡为代表，也是典型的齐本土文化。这一学派体现了晏子的思想特点，而没有自己独特、系统的理论体系，没有明显的学派特征，“学无所主”，但又兼采各家之长，注重实用。
不过，不管是淳于髡还是晏子，除了学识渊博，能言善辩，博闻强识，兼采各家之长之外，也是融会贯通，用于实际之中，使得他们在外交方面也是运用自如，乃是杰出的外交家，可以说是稷下学宫之中纵横家的代表人物。
此外稷下学宫有的学者，对军事理论有深刻的研究，于是产生了稷下兵家学派。《司马法》、《子晚子》就是在齐威王的组织领导下，由稷下兵家学派的学者编著而成的。
说
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